1 个人公开在读
大家划下的句子
宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》
汪曾祺并不傲慢，在骨子里却是骄傲的。我附带告诉大家一个小秘密——有些作家的作品是可以朗读的，有些作家的作品却不能。能朗读的作家在语言的天分上往往更胜一筹。他们都有自己特有的腔调，隔了三丈都能闻到。
猛鬼山挥犀客 划的· 倾“庙”之恋——读汪曾祺的《受戒》
汪曾祺面对了这个问题，他回答了这个问题：他的眼里却没有阶级和阶级斗争，没有好人和坏人，没有敌人和朋友。汪曾祺的眼里只有人，只有人的日常生活。由斯，汪曾祺向我们提供了他的立场，那就是基本的人道主义立场。
猛鬼山挥犀客 划的· 倾“庙”之恋——读汪曾祺的《受戒》
汪曾祺还轻描淡写地给这些人做了一个总结，说这些人都是“正经人”。汪曾祺为什么要强调他们都是“正经人”？
猛鬼山挥犀客 划的· 倾“庙”之恋——读汪曾祺的《受戒》
小说家往往喜欢两件事：一、理直而气不壮；二、理不直而气壮。这里头都是命运。
猛鬼山挥犀客 划的· 倾“庙”之恋——读汪曾祺的《受戒》
幽默是公主，娶回来固然不易，过日子尤为艰难，你养不活她的。
猛鬼山挥犀客 划的· 倾“庙”之恋——读汪曾祺的《受戒》
二、也有人问，你怎么就那么啰唆？人家的小说只有一千多字，你怎么能一口气说上一万多字的呢？这也是由讲座的特性决定了的，一次讲座有两个小时，时间很长，我总不能说“这篇小说好，非常好”，然后就走人。
猛鬼山挥犀客 划的· 后记
同样是变成了昆虫，成名的儿子变成小促织则完全不同，这里头不存在生命的自我认知问题，不涉及生命的意义，不涉及生命的思考，不涉及存在，不涉及思想或精神上的困境。在本质上，这个问题类属于生计问题，或者说，是有关生计的手段或修辞的问题。
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》
阶梯性和逻辑性
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》
因为第五个动作是反常识的、反天理的。
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》
看看蒲松龄是怎么写那只小促织的，
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》
他一口气写了小促织的5个动作，在1700个字的篇幅里，这一段简直就是无度的铺排—— 第一个动作，小促织“一鸣辄跃去，行且速”；第二个动作
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》
”这是标准的白描，没有杰出的小说才华你还真的写不出这8个字来。隅是什么？墙角。夫妻两个，一人对着一个墙角，麻袋一样发呆；房子是什么质地？茅舍，贫；无烟，炉膛里根本就没火，寒。贫寒夫妻百事哀。这8个字的内部是绝望的，冰冷的。死一般的寂静，寒气逼人。是等死的人生，一丁点烟火气都没有了，一丁点的人气都没有。这是让人欲哭无泪的景象。
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》
没有蛐蛐的地方偏偏就出现了关于蛐蛐的悲剧，这里头一下子就有了荒诞的色彩，魔幻现实的色彩。
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》
欲媚”是什么？从根本上说，其实就是奴性。关于奴性，鲁迅先生几乎用了一生的经历在和它做抗争。
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》
就因为“此物故非西产”这句话，小说一下子具备了荒诞的色彩，具备了魔幻现实的色彩。
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》
《促织》这85个字的开头有几个亮点？
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》
亮点有两个：一个是一句话：此物故非西产，第二个是一个词：“有华阴令欲媚上官”里的“欲媚”。
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》
促织》则相反，它很微小，它只是描写了一只普通的昆虫，但是，它却是从大处入手的，一起手就是一个大全景：大明帝国的皇宫
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》
一下子就把小说从天上拽进了人间。
猛鬼山挥犀客 划的· 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》