乡土中国（果麦经典）

乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动

萩萩 划的· 礼治秩序

所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。

萩萩 划的· 礼治秩序

因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。

萩萩 划的· 维系着私人的道德

一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。

萩萩 划的· 维系着私人的道德

中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

萩萩 划的· 差序格局

一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。

萩萩 划的· 再论文字下乡

乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质

萩萩 划的· 文字下乡

面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

萩萩 划的· 文字下乡

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。

萩萩 划的· 乡土本色

而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

萩萩 划的· 乡土本色