敦煌守望四十天

牌坊上的“莫高窟”“石室宝藏”“三危揽胜”三个牌匾均出自郭沫若先生手笔。

这里被分为了南北两部分：其中北区有248个洞窟，曾是僧侣们的生活区，目前没有对游客开放；而南区则有487个洞窟，是信徒礼佛的场所，几乎都有彩塑和壁画，是莫高窟艺术的精髓所在。

在此之后，汉武帝大破匈奴，在河西地区设置了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，在敦煌郡西又建立了阳关和玉门关，分别扼守西域南线和西域北线。

面对连年征战、国库空虚、豪强兼并土地、难民流离失所等诸多棘手问题，冯太后与孝文帝一道颁下了旨意，启动了影响深远的“太和改制”。

▲云冈石窟中的二佛并坐雕像。云冈石窟所在的大同当时是北魏的都城，因此这里有更多隐喻“二圣临朝”现象的佛像。（来自图虫）

当时北魏的皇族亲贵都尊称这种特殊的朝堂形态为“二圣临朝”

佛经中记载，某天释迦牟尼正在灵鹫山宣讲《法华经》奥义，说到异常精妙处，道场前方的地面忽然裂开，随即涌出一座流光溢彩的七宝塔。众弟子不解其故，释迦牟尼便解释道：在很久之前曾有一位多宝佛，特别擅讲《法华经》，在他涅槃之际，发下了誓愿，如果未来有人讲《法华经》跟他一样精妙的话，他将现身为证。弟子们一听塔中竟有古佛，纷纷想要一睹真容。于是释迦牟尼以指尖触动塔身，塔门缓缓打开，多宝佛端坐其中。多宝佛让出一半宝座，邀请释迦牟尼进入塔中。宝塔随即升入虚空，二佛并坐，继续为众生宣讲《法华经》。

北魏皇族、明元皇帝拓跋嗣玄孙——元荣。在这一年，他被任命为瓜州刺史（公元516年北魏改敦煌为瓜州）

大弟子迦叶在中年之后拜入佛陀门下，一直坚持苦修，从未中断，更以“世尊拈花，迦叶微笑”的经典故事，深得佛陀信任。

弟子阿难原是释迦牟尼的堂弟，随佛陀出家，后来被选为常随侍者，跟随在佛陀身边25年，谨记佛陀的每一句话，被称为“多闻第一”。

所谓经变，就是用图画的方式形象地展现一部佛经的内容。

史书记载，正是展子虔创作了中国历史上第一幅《法华经变》

锁阳城的名字是在清代才出现的，因盛产形状如同胡萝卜、固精壮阳有奇效的中药锁阳而得名。

敦煌甚至流传有一句谚语：居塞北之人，不知江海有万斛之船；居江南之人，不知塞北有千里之雪。

420窟这样的大型洞窟绝不可能是一位工匠独立完成的。有的工匠会使用铅丹、铅白颜料来给人物上色，这种颜料中的铅极易氧化变黑，就出现了多年之后“阿难”变成了“古天乐”的情况；而其他工匠使用的颜料中不含铅，因此菩萨历经千年，依然面如白玉。

飞天这一称呼最早出现在成书于东魏的《洛阳伽蓝记》中

他们最早并非都是美女形象，而是源于印度佛教中的一对形影不离的夫妻——“乾闼婆”与“紧那罗”。乾闼婆是佛国天歌神，飞翔于天宫之上，负责为佛献花、供宝，由于周身散发香气，又叫香音神；而紧那罗则是天乐神，负责为佛奏乐、歌舞。他们都属于“天龙八部”之一，是佛教护法神。

而在西壁佛龛顶部的十几身飞天，则呼朋引伴，从天空随疾风而下，裙裾如云，飘带漫天，在土红色的火焰纹衬托之下，更展现出一种热烈奔放之美

所谓藻井，原本是中国传统木构建筑的屋顶中央穹隆状的装饰，因为中国古代房屋大多采用木材建造，古人为了“避火”，就“交木为井，饰以藻纹”，企图利用藻类水生植物形象来“镇压火魔”。

390窟还有一个别称，叫做“华盖窟”。所谓华盖，就是象征尊贵身份的“伞”

常沙娜先生说自己“以敦煌艺术为终身学习对象”，她最为人所知的代表作——人民大会堂大宴会厅的穹顶，正是从莫高窟第31窟的藻井图案当中获得了巨大的灵感。

所谓本生，就是指释迦牟尼前世修行的故事。

1950年，国立敦煌艺术研究所改组为敦煌文物研究所，1984年扩建为敦煌研究院。

这时候维摩诘再度展现他的神通力，在右手上幻化出第三个平行世界：那里有阿修罗立于碧海中，手托日月，头顶须弥山，山顶上有一佛二菩萨，正是维摩诘的来处——妙喜世界。

今天留下来的最珍贵的窟檐是位于莫高窟最高处的196窟窟檐，它是中国硕果仅存的唐代木构建筑之一。

96窟的壁画在五代时期的一次地震当中全部损毁，今天窟内只剩下一尊高35.5米的弥勒大佛。这是莫高窟第一大佛，也是目前仅次于71米高的乐山大佛，以及36.67米高的荣县大佛的中国第三高的古代佛像。

右手上扬作“施无畏印”，意为拔除众生所有痛苦；左手平伸作“与愿印”，意为满足众生一切愿望。

据说只有每年农历四月初八浴佛节这一天，敦煌研究院才会将这条通道打开。那天敦煌全城的百姓都会来到这里，绕着大佛连转三圈，以求消灾避难。

青绿山水在盛唐的代表人物是大小李将军——李思训和李昭道。

148窟。据本窟前室保存的一方石碑记载，这个洞窟由敦煌豪门大族李大宾在唐代大历十一年（776年）前建成

所谓涅槃，在佛经中指的是摆脱了生老病死的轮回，进入不生不灭的永恒境界。

佛陀涅槃入棺之后，佛母摩耶夫人从天宫赶来，要见他最后一面。于是佛棺开裂，释迦牟尼坐于棺盖上为母说法：“世间苦空。一切恩爱，会有离别；一切江河，会有枯竭。”摩耶夫人聆听此语，领悟真义，便拜别佛陀，还归天宫。

在没有成为藏经洞之前，17窟是一位高僧的生前禅修处和死后纪念堂——他就是敦煌历史上赫赫有名的洪辩大师。

禅床后的墙壁上画着两棵菩提树，树枝上悬挂着洪辩的净水瓶和随身包，树下分别站着一个手拿对凤扇的比丘尼和一个执杖持巾的近事女。

洪辩俗家姓吴，他的父亲吴绪芝长期领兵戍守大唐帝国西陲，颇有战功

洪辩很早就立志普度众生，因此少年出家，潜心佛法。他聪慧过人，不仅大量传译佛经，而且讲经说法，广收徒众。公元832年，他被任命为释门都教授，成为河西地区僧众领袖。

王道士去世之后，他的弟子们为他起塔立碑。这座塔今天还矗立在莫高窟陈列中心外的道路上。我并不觉得那是一根耻辱柱，那上面写满的，是王朝末世中，一个小人物的无知、努力、愚昧、狡黠、私心、宏愿、侥幸、无奈……

评价一个历史人物并不是一件容易的事，决不能简单用“好”与“坏”来定义。任何一个历史事件的背后，其实都可能包含着一个人在特定的历史背景之下，极为复杂的心路历程。

在公元848年，敦煌英雄张议潮率军起义，赶走了吐蕃人，被唐王朝封为“归义军节度使”，成为了河西地区事实上的统治者

每一次在壁画之中看到这样没有名姓的小人物，我都觉得亲近。他们像极了我和身边熟识的那些平凡朋友，每一个人都在认真地生活，享受人世的欢乐，也承受凡间的苦痛，创造着人间的鲜活百态。

所谓供养人，就是出钱修窟供奉佛祖菩萨的人，他们的画像有资格被留在窟壁上。

61窟，就是由曹氏归义军第四任节度使、曹议金之子曹元忠所开凿修建的。

61窟的供养人像中。洞窟东壁南侧的壁画上，排在首位的供养人像身着回鹘装，她正是曹议金的回鹘夫人天公主；第二位供养人也着回鹘装，她正是曹议金和回鹘夫人的长女，嫁给另一任甘州回鹘可汗为妻；第三位供养人着于阗装，她正是曹议金的另外一个女儿，嫁给了于阗国王李圣天；而排在第四位的供养人则是曹议金的原配夫人广平宋氏

这一窟为什么没有男供养人像呢？”刘老师回答说：“原本曹氏家族的男供养人像都绘制在洞窟甬道两侧的墙壁上

在元代或者西夏时期，那些高大的男供养人像，被这位洒扫尼姑雇人新画的壁画给盖住了。”

所谓洒扫尼姑，就是寺庙中负责清洁工作的尼姑。她供养的这幅壁画，正是莫高窟壁画中的孤品《炽盛光佛图》。

“乘象入胎”的故事：佛母摩耶夫人有一天梦见一菩萨骑着大象腾空而来，忽然化作一阵清风，钻入了她的腋下。摩耶夫人顿时感觉身轻体泰，如饮琼浆。之后不多日，她就怀孕，生下了太子悉达多，也就是后来的释迦牟尼。

“夜半逾城”的故事：悉达多太子外出游玩，在城池四门分别遇见了老人、病人、死人和僧人，感觉到人生无常，决心出家修行，寻找摆脱轮回之道。于是他趁夜骑一匹高头大马，逾城而去。

回鹘原称“回纥”，在唐代曾名噪一时，帮助唐王朝平定了安史之乱。后来回鹘分裂，其中一支改称“畏兀儿”，也就是今天的“维吾尔族”。

257窟的，但其实在这个洞窟的南墙，还绘制着另外一幅生动曲折的壁画，那就是《沙弥守戒自杀因缘》

公元851年，张议潮连续攻克河西十一州，并派人向朝廷献上了十一州图籍。大喜过望的唐宣宗立即在收复的失地上设置了“归义军”，并敕封张议潮为“归义军节度使”

公元861年，他终于登上了人生的巅峰——归义军成功收复了被吐蕃占领的最后一个重镇凉州（今甘肃武威）

中国现存最早的木构建筑是山西五台山的南禅寺大殿。它重建于唐代建中三年（782年），这个时候的大唐早已经在安史之乱中千疮百孔。

在《舍身饲虎》的东侧，是同样精彩而规模更为宏大的《降魔成道》。

位于西侧的《舍身饲虎》讲述的是萨埵太子自我牺牲的故事

一些佛经记载，三位魔女的名字分别为渴望、憎恨和爱欲，而十支魔军称为贪、厌、饿、渴、欲、懒、惧、疑、怒、骄。由此可知，释迦牟尼最终要降服的其实就是“心魔

精心设计了一条线路，在这条线路当中，除了必去的17窟和96窟之外，还有323窟中的“壁上江南”、328窟中的“绝世唐塑”、390窟中的“环壁飞天”、61窟中的“五台佛光”、259窟中的“最美禅定佛”、249窟中的“满天神佛”，等等。

我的行囊里已装满了曲折故事：它是萨埵太子舍身饲虎，微妙比丘尼报应不爽，小沙弥自杀守戒，还有释迦牟尼降魔成道。我的行囊里已装满了刹那领悟：了解自己的无知，学会保持敬畏，懂得控制欲望，