哲学家叔本华说，曾以为字写得好、文笔好、球打得好，抑或某一方面有特长就是有才华，后来才发现，灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立，才是真正的才华。
认识自己，首先要了解客观的自己，即上面所说的基因和身体条件，家庭和生长的小环境，所处地区和时代的大环境
认识自己，更重要的是认识主观的自己。主观的自己就是自己的兴趣爱好、性格脾气和思维方式。主观的自己才是真正的自己，而主观的自己有时候难于把握，甚至时不时还会变化。
平凡时不自卑，成功时不自矜，从自己出发，又能回归自己，不失为一项智慧人生的修行
放空是时间的白布，是思维的基底，给自己留点放空的时间，就好像画面上的留白，让观者在纷繁的布局中得以呼吸，就好像没有波纹的湖水，显示出它本来的澄明。
在这个时候，我们向内探寻，如何维护自己的身体，如何滋养自己的心灵，如何接纳自己的情绪，如何锻炼自己的思维，这就是经典意义上的内卷，而这个内卷无疑是对我们有好处的。
人生际遇，有高歌猛进的时候，有徘徊阻滞的时候，面对环境提供的机会和不时变化的形势，人需要调整，在该进的时候进，在该停的时候停，所谓敌退我进，敌进我退，君子因时而动。
苏格拉底在城邦判决他死刑的时候，有机会逃跑，但他没有跑，而是选择了躺平，情愿一死以达到他心中的正义。孔子说：“道不行，乘桴浮于海。”我的主张没人听，我到海外去躺平。诸葛亮在没有出山的时候是躺平的，“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，还自号“卧龙”。你看即使是一条龙，没机会的时候也是卧倒躺平的。陶渊明“误堕尘网中”三十年后，也是回家躺平的，“久在樊笼里，复得返自然”，但这也没有妨碍他写出不朽的诗篇。李白在不顺利的时候时不时也倡导躺平，“但愿长醉不复醒”“明朝散发弄扁舟”。苏轼被贬黄州，也是“长恨此身非我有”，准备“小舟从此逝，江海寄余生”，和孔子、李白一样，弄个船去躺平。
得高人指点，寻榜样示范，是一生都离不开的自我成长的关键法门。
人的行为和思想是性格的产物，更是他所处的时代和社会的产物，后者的影响可能还要大一些。有句阿拉伯谚语说：一个人像他的时代，远胜于儿子像他的父亲。
机会都是试出来的，不是想出来的，好谋而无断，是不可取的。如何能“断”呢？就是靠行动。行动是治疗想法太多带来的选择焦虑的最好解药。
疯狂地追求年少成名固然不健康，但是笃定没有年少成名的自己一定大器晚成，也是不理性的
创业不创业，也是人生命运的一部分。去创业的人，自然能找出许多理由说，你看他就是会去创业的人；没创业的人，也同样能找出许多理由来证明这个人不适合创业。
他修复了和东吴的关系，让蜀汉重回隆中战略的外交路线；他了解少数民族地区的重要性，深入不毛，七擒孟获，解决了后顾之忧，这正是《三国志·隆中对》所讲的“西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理”。
自律是一件很消耗能量的事情，每天在没有别人督促的情况下自己按时间表做事，需要消耗不少内力。
我这个人不喜欢为难自己，也不喜欢为难别人，创业中可能有更多需要逼一逼自己的时刻吧。还有一点就是我对数字和金钱不是特别敏感，不是说我不爱钱、不缺钱，钱这东西谁不缺、谁不爱呢？只是我见过许多对数字和金钱的感觉更灵敏、算账算得更好更细的人。
我有一个原则就是，聊人家感兴趣的事，听人家说。常见的不会聊天的就是自己不停地说，也不管人家有没有兴趣。会聊天的第一个表现就是会提问，提到人家喜欢聊的话题。每个人都有点爱好或者自己熟悉的事情，聊天往这些事上聊，就不会冷场。
在生活中我们评价一个人语言的能力，大概有两个层次：一是能不能把事说清楚，二是会不会聊天。
哲学家维特根斯坦说过，凡是不能谈论的，都应该保持沉默
用佛家的话说就是“不妄语”。吹牛胡说在佛家看来是很大的罪过，妄语是“五戒”之一，是和杀生、盗窃、邪淫、饮酒并列的大事。
我们会遇到一些看起来很能说的人，一说到什么事，就像触动了他某个程序的按钮，一套一套地把练好的话术端出来。这种说话，从里到外都透着表演气，非常不真诚。
知识类的书可以帮助人理解事情、理解人情；文学类的书可以让人体会不同的性格、不同的场合，人都是怎么说话的。
你和大家保持距离，人家说你高冷；你和大家打得火热，人家说你是取悦型人格，八面玲珑。
孩子的单纯社交方式是给成年人的示范，它启发我们在不给别人贴标签的状态下如何去了解他人，去结交朋友。
一个关系里，只要有委屈者的纵容，就必然有放纵者的过分
有一次吃饭席间聊天，我说：“我的孩子今年就要出生了。”他说：“祝贺你啊，但你也要做好一辈子奉献的准备，你可以很容易地摆脱你的配偶，但你永远无法摆脱你的孩子。”
常常见到的一种互动不好的家庭关系是父母一方或双方过分强势，孩子从小到大一路受批评，很少被肯定。这样的年轻人有时候会过多地自我挑剔，给自己太多压力，什么事情不顺利总觉得都是自己不对，自我否定，这不是一种健康的内省，而是一种低自尊的思维定式。
所以也不要过分操心学校好不好、家庭环境什么样，这些都是外因，真正起作用的就是这个孩子是什么样的人，他是否好奇，是否自律，是否能把目标和路径结合起来，一步一步向着自己的目的地前进。
一个家庭的核心是夫妻关系，亲子关系不应当高于夫妻关系之上，不需要以亲子关系为名去掺和夫妻关系的事情。
如果把自己看成一个公司，股权就是不断从父母手里向自己手里转移的过程，从父母是自己的大股东，到自己是自己的绝对大股东，这就是成长决定权的转移路径。
学会从原生家庭的角度看待家庭对孩子成长的影响，还有一个用处，那就是年轻人未来也会做父母，这些原生家庭的道理和经验，在他们给自己孩子搭建一个原生家庭环境的时候，可以注意有些坑就不要再踩。
“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营”。所以万卷书和万里路是给人长气韵的。
胡适的三个“药方”是：第一，总得时时寻一个两个值得研究的问题。第二，总得多发展一点业余兴趣。第三，总得有一点信心。
1790年，是乾隆皇帝80大寿，那时候扬州的盐商组织徽班进京唱戏，这次巡演过于成功，以至四大徽班都留在了北京发展。经过不断地创新和融合，四大徽班把他们表演的众多戏剧中的一种——皮黄戏，发展成了京剧。所以四大徽班进京是京剧之源，
一件物品的价值是通过与他人交换体现的，一个人的价值是通过对他人的帮助体现的。
苏东坡推荐的养生方法里也有健身：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉（《东坡志林》）