现代性的隐忧：需要被挽救的本真理想

当能重铸我们自身存在的条件时，当能支配那些支配我们的事物时，我们才是自由的。

Lexine 划的· 第九章 一个铁笼？

或许，一种借助公共界定的秩序而获得的归属感的丧失，需要用一种更强烈的、更内在的联系感来补偿。或许这就是大量的现代诗一直在试图阐明的东西；或许，今天有了这种阐明，我们不太需要更多的东西。

Lexine 划的· 第八章 更微妙的语言

一个自由社会的本性是，它将总是较高形式和较低形式的自由之间的战场。没有一方能消灭另一方，但是战线是可以移动的，不可能确定地移动，但至少某些时候对于某些人，以这种或那种方式，战线移动是可能的。

Lexine 划的· 第七章 继续战斗

像一切形式的个人主义和自由一样，本真性打开了一个责任化（responsibilization）的时代，如果我可以使用这个术语的话。依据这个文化发展之事实，人们被迫承担更多的自我责任。正是在这种自由度的增长的本性之中，人们可以更堕落，也可以更升华。没有东西将担保一种系统的和不可逆转的蓬勃向上。

Lexine 划的· 第七章 继续战斗

我们应该试图规劝人们，自我满足远远不是排除自我之外的无条件的关系和道德要求，实际上在某个形式中还要求这些东西。

Lexine 划的· 第七章 继续战斗

换句话讲，我们不全盘抛弃这个文化，也不原封不动地同意它，我们应该试图通过使其参与者更明了他们所赞同的伦理涉及什么，来提升这个文化的实践。

Lexine 划的· 第七章 继续战斗

我可以简略地说，本真性（A）涉及（i）创造、构造以及发现，（ii）原创性，以及常常（iii）反对社会规则，甚至潜在地反对我们当作道德的东西。但如同我们所见，本真性（B）也要求（i）对重要性视野的开放（因为，不然的话，创造就失去了将其从琐碎无聊中挽救出来的背景），和（ii）对话中的自我定义。必须承认，这些要求可能是有张力的。但是，简单地让一个要求优先于另一个，例如为（A）而牺牲（B），或者反之，一定是错误的。

Lexine 划的· 第六章 滑向主观主义

实际上，原创性这个思想，以及本真性的敌人可能是社会服从这个相连的观念，强加给我们这样的思想：本真性将不得不与某些外部强加的规则做斗争。

Lexine 划的· 第六章 滑向主观主义

自我发现需要制作（poiēsis）或制造。这将在这种本真性思想进化的方向之一上起关键的作用。

Lexine 划的· 第六章 滑向主观主义

自其开端起，这种社会就一直带有流动性，首先是农民离开土地，涌进城市，然后穿越海陆到达新土，最后，今天依照求职机会从城市到城市，流动性在某个意义上是强加在我们身上的。

Lexine 划的· 第六章 滑向主观主义

仅有差异本身，还不能成为平等价值的基础。

Lexine 划的· 第五章 对承认的需求

真正承认差异到底意味着什么？这意味着承认不同存在方式的平等价值。

Lexine 划的· 第五章 对承认的需求

第一个变化是社会等级结构的崩溃，这些等级结构曾经是荣誉的基础。

Lexine 划的· 第五章 对承认的需求

失范的和崩溃的个人主义当然没有与任何社会规范挂钩；但作为道德原则或理想的个人主义，必须提出某个关于个人如何与他人一起生活的观点。

Lexine 划的· 第五章 对承认的需求

仅当我存在于这样一个世界里，在其中，历史、自然的要求、我的人类同伴的需求、公民职责、上帝的号召，或其他这类东西决定性地要紧，我才能为自己定义一个非琐碎的同一性。本真性不是超越自我之外的要求的敌人；它以这些要求为条件。

Lexine 划的· 第四章 不可逃避的视野

人类心灵的起源在此意义上不是“独白式的”，不是每个人能够独自完成的，而是对话式的。

Lexine 划的· 第四章 不可逃避的视野

我想唤起的人类生活的一般特点是其根本意义上的对话特性。

Lexine 划的· 第四章 不可逃避的视野

在人类生活中，实现这种理想的条件是什么？根据恰当的理解，这个理想提倡什么？

Lexine 划的· 第四章 不可逃避的视野

对我自己真实意味着对我自己的原发性真实，而这是某个只有我才能够阐明和发现的东西。在阐明它的过程中，我也在定义我自己。

Lexine 划的· 第三章 本真性之源

把选择的权力本身当作一个要加以最大化的善来肯定，是这个理想的一个怪胎。

Lexine 划的· 第二章 口齿不清的争论