西西弗神话

人总能找到自己的巨石。但西西弗教导我们，对荒谬的至高忠诚是否定众神，扛起巨石。

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清醒在为其招致痛苦的同时，也为其胜利加冕。没有蔑视战胜不了的命运

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人们想要赚钱过上幸福的生活，于是所有的努力、最宝贵的年华都集中在赚钱上。幸福被抛诸脑后，手段沦为目的。无独有偶，征服者的所有努力都倾注于雄心壮志之上，但那也不过是追求更崇高的生命；

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所有人都绞尽脑汁地模仿、重复与重塑他们眼中的现实，而我们终将看清真实的样貌。对背离永恒之人而言，整个存在不过是戴着荒谬面具的过度模仿。创作，是伟大的模仿。

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这个世界上，作品成为维持意识和定格冒险的不二机会。创作，就是活两次。

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我们并不否定战争，必须与之共存亡。荒谬亦是如此：必须与其同呼吸、认清其教诲、重塑其血肉。就此而言，荒谬最典型的快乐，就是创作。“唯有艺术，再无其他。”尼采说，“艺术令我们不再为真理而死。”

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因此，他钟爱剧场、演出，无数的命运展现在他眼前，只领受其中的诗意，而无须亲历苦涩。

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在确信其自由有限、其反抗前景惨淡、其意识终将消亡之际，荒谬之人便继续生命的冒险

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一个人的道德准则和价值观，只有在广泛的经验累积下，才能彰显其意义

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这一切的重点不在于如何过上最好的生活，而在于如何活出最多的可能

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生活的平衡取决于意识的反抗与它所抗争的黑暗间的永恒对立，倘若我承认我的自由只有在命运受限时才有意义

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相信生命有意义，也就意味着存在某种价值尺度、选择和偏好。根据我们的定义，相信荒谬则恰恰相反

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沉浸在确定死亡的深渊中，自感今后成为生活的陌路人，但却能够延展生命，不再目光短浅地度过余生，这正是解放的原则

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荒谬之人全然转向死亡（死亡被视作最明显的荒谬）​，他自觉超脱万物，内心唯余对死亡的热切关注，从而领受到一种共同规则内的自由。

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神秘主义者通过奉献自我寻得自由。他们沉浸于神的世界，接受神的规训，因而获得神秘的自由。通过接受自发的奴役，他们发现了内在的独立。但这种自由意味着什么呢？可以说，他们感受到自身的自由，但远不如被解放时的自由

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荒谬告诉我：只顾今朝，不管来日

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生命的意义，那我就是在为人生修建步步紧逼的藩篱。

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只要他为生活设定某个目标，他便会苦心孤诣地去达成，故而成为自由的奴隶。

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自在自由”这一问题毫无意义，因其以全然不同的方式牵涉上帝的问题。要知道人是否自由，就必须知道人是否可以有主人。这一问题特有的荒谬性在于，使自由问题得以成立的概念本身，恰恰剥离了自由的全部意义。因为在上帝面前，没有自由问题，只有罪恶问题。我们面临着两重抉择：要么我们是不自由的，那么全能的上帝就要对罪恶负责；要么我们是自由且对罪恶负责的，那么上帝就不是全能的

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自杀并不是反抗的必然结果。自杀恰是反抗的对立面，它意味着认同。自杀，如同跳跃，是承认自身的局限性

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