人的必死性是人类荒诞命运的基础，因此哲学家们试图从这样或者那样的角度确定存在的意义，以求证生命的合法性。
自杀，在某种程度上，就像在情节剧中一般，是一种承认。承认我们被生活超越，或者承认我们没有理解生活。
人与生活的这种分离，演员和背景的这种分离，这就是荒诞的感觉。
确切地说，本文的主题正在于荒诞与自杀之间的关系，我们旨在说明，究竟在何种程度上，自杀可以是荒诞的解决方案。
我们早在学会思想之前就已经习惯于活着。
必然走向死亡的躲闪造就了本文的第三个主题，即希望。希望另一种更“值得”经历的生命，或是撒谎说不是为了生命本身而活着，而是为了某个超越生命的伟大思想而活着，将生命崇高化，赋予其价值，从而背叛它。
是不是存在着一种能够一顺到底直至死亡的逻辑？
心灵对一件事情的坚持或厌恶往往通过一个人习惯性的所做所思得到反映，在心灵尚不自知的结果中得以继续。
对于毫无光彩的生活来说，是时间支撑着我们。但是总有这样的时刻，我们必须支撑着时间。我们是靠未来活着的
从严格意义上来说，只有经历过并且进入意识里的一切，才是人真正体验过的。
这种对统一的怀念，对绝对的向往，揭示了人类悲剧最为关键的进程。
荒诞就诞生于此：人类的呼唤与世界非理性的沉默之间的对峙。
无论是什么，没有比较都不会有荒诞。因而我有充分理由认为，荒诞并非产生于对事实或是印象的简单审视，而是产生于对一个事实状况和另外某个现实的对比，是将行动和超越行动的世界放在一起比较产生的。
找寻真实的东西并不意味着找寻希望得到的东西。如果是为了逃避这一让人恐慌的问题，“生活将会是什么”，那还不如像一头驴子那样依靠虚幻的玫瑰花而生；荒诞的精神情愿采纳克尔凯郭尔的答案，即“绝望”，不会有一丝一毫的颤抖。
在这里，我给予自己这样的权利，即把哲学意义的自杀称为存在主义的态度。
本文的目的在于，从一种世界的无意义论出发，澄清精神的方法，从而为世界找寻到一种意义和深度。
因此没有什么唯一的、能够解释一切的思想，而是无穷的本质赋予无穷事物以意义。
我在这里找到的不是对具体的趣味，也不是人类状况的意义，而是试图使具体事物得到普遍化的恣意的理性至上。
荒诞之人正是在这条艰难的道路上走到尽头，才认出了自己真正的理性。通过比较内心深处的要求和人们强加于他的要求，他突然感到自己要转过身去。
原罪不在于知晓（从这个意义上来说，所有人都是无辜的），而在于对知晓的欲望。
除此之外，还有什么是我不需要撒谎、不需要借助并不存在的同时就我的生存条件而言毫无意义的希望就可以承认的真相呢？
他打交道的就是这一点：他想要知道是否不求助，也一样可以生活。
而此时，恰恰相反，正是因为生命很可能没有意义，它才值得更好地活过。经历某一种经验，经历命运，就是充分地接受它。但是倘若不竭尽全力，充分掌握通过意识显现出来的这份荒诞，我们就无法经历这我们已知是荒诞的命运。
自杀仿若跳跃，是对于界限的接受。
。要知道人是否自由，我们就得知道人是否有个主人。
因为在上帝面前，与其探讨自由的问题，毋宁探讨恶的问题。我们都知道，这是二选一的事情：要么我们不是自由的，那么无所不能的上帝对恶负责；要么我们是自由的，我们对自己负责，那上帝就不是无所不能的。
如果为生活设想一个目标，他就会尊崇达到目标的要求，成为自由的奴隶。
正是在默许的、发自内心的奴役中，他们找到了深层的独立。
相信生命的意义意味着价值是有层级的，意味着我们需要选择，需要有倾向性。而相信荒诞，根据我们的定义，则正相反。
知道我们是否能够义无反顾地生活，这是我感兴趣的全部所在。
感受生活，反抗，自由，尽可能地感受，这就是生活，尽可能地生活。
于是，我从荒诞之中得到了三个结果：我的反抗、我的自由和我的激情。
荒诞之人究竟是什么？就是在不否定永恒的前提下，从来不图谋永恒的人。
在此，除了他自己的评判，他不会将自己的行动置于任何其他的评判之下。
相信一个可以赋予生活以某种意义的上帝，其诱惑力远胜过作恶而不受惩罚的权力。
目前，我只想谈论这样一个世界：思想和生活一样都没有未来的世界。一切驱使人工作、让人焦躁不安的东西都会利用希望。因此，唯一不撒谎的思想就是不结果实的思想。在荒诞的世界，某一种观念或者某一种生活的价值是依据它不结果实的程度来衡量的。
这才是天才：了解边界所在的智慧。
在所有的荣光中，最不具欺骗性的就是眼下正经历着的荣光。
创造，就是活过两次。
对于荒诞之人来说，问题不是要解释和解决，而是体验和描绘。一切都始于清醒的冷漠。
我们很快就会习惯。我们想要挣钱，这样就能活得更加幸福，于是所有的努力、生活中最好的东西都集中在了如何获取金钱上。幸福本身被忘却了，手段被当成了目的。
它终于使得这一古老主题的变化趋于合理，即少许思想便远离了生活，而许多思想则又回到了生活。思想无法使现实变得崇高，于是便停止了对它的模仿。
成为神，就是在这尘世间获取自由，不用服务于某个不朽的存在。当然，所谓的成为神，就是从这痛苦的独立中得出所有的结果。
在所有教会我们耐心与明晰的事物中，创造是最为有效的。它也是人类唯一尊严的令人惊愕的证明：对生活状况坚持不懈的反抗，对看上去微不足道的努力的坚持。
放弃统一的思想是对多样性的颂扬，而多样性正是艺术之地。唯一解放精神的思想是让精神独自游荡的思想，这种思想也对自身的界限和未来的结局有所确认。
于是，我对于荒诞创造的要求和我对思想的要求一样，就是反抗、自由和多样性。
束缚人的，是对另一个世界的幻想。
然而，我感兴趣的正是他往回走的这段旅程，暂时的休憩。
人类状况是所有文学的公共之地，这里既有最基本的荒诞性，也有无可避免的伟大。
正是通过谦卑引入了希望。因为存在的荒诞使他们能够更接近超自然的现实。如果这样的生活之路最后导向上帝，那便是有出路的。